从1879年冯特在莱比锡建立实验室开始，
心理学正式成为了一个独立的学科，
心理咨询作为心理学中的一部分，则是沿着另外一条线路在不断往前发展。开创心理咨询的奠基人，正是大家所熟知的、争议无数、毁誉参半的精神分析大师弗洛伊德。
弗洛伊德从创立精神分析学派以来，就与临床治疗产生密不可分的联系，他建立的
心理治疗模式，最后也成为心理咨询的基本模式。他提出的心理咨询基本理论，如阻抗、移情、投射、心理防御等等，也一直以来为咨询师们津津乐道。一提起心理咨询，我们想起了往往就是一个舒适柔和的房间、一张舒适的座椅或者沙发、一双深邃的眼神充满善意地注视着你，或许加点催眠的镜头，略带神秘的光影变幻。从弗洛伊德开始，他的后来者如荣格、阿德勒、霍尼等等，甚至其他学派的心理咨询人员，不管咨询的方式和咨询的理念怎么变化，这种模式的变化是很小的，只是咨询的模式在变得越来越便于咨询工作的开展。
如果再说一个对心理咨询模式影响巨大的人物，我想人本主义学派的罗杰斯绝对可以称得上。他提出了“来访者中心”，“共情”和“无条件积极关怀”，让整个咨询的过程变得更加充满人性化色彩——你不是病人，我也不是医生——你只是来倾诉困惑的来访者，而我只是无条件积极关怀的倾听者。这可以说是在整个咨询模式上发生的一个巨大变化，让来访者不再被标签式的苦恼所束缚，也让咨询师不再以医生的名义承受过多压力。
随着时间的发展，从最早的心理咨询到现在的心理咨询，各种咨询流派不断浮现。从最早的精神分析、
行为疗法到人本主义、认知情绪疗法，再到家庭疗法、后现代主义和
森田疗法等，而心理咨询的理念也有着分析童年经历、刺激强化、情绪认知、积极倾听、主动引导等各种区别在不断发展着。
在咨询中，最困惑咨询师的莫过于对于指导性和非指导性的把握。认知行为的说——你一定要强化他的刺激，指导他怎么怎么做才能取得什么什么样的治疗效果，而人本主义的说——你一定要恪守非指导性原则，要引导他自己去寻找解决问题的方法，你不能替代他思考。于是，这一场大战打得初学者身心俱疲。
我们暂且把对这个问题的处理放到一边，回过头来回忆一下中国传统文化中诸子百家里的道家。道家也称为百家之祖，它的思想对其他学说的影响非常大，主要以《周易》、《老子》和《庄子》这三本主要典籍为核心。其中老子提倡的“自然”、“无为”和庄子提倡的“逍遥”则成为道家思想核心中的核心。
“无为”在道家思想中有三种意思——为——无为——为无为。“为”即“遵循”或“做”，“无为”指
“不作”，“为无为”指的是人应该遵循“不干扰”、“不强为”的原则，允许事情按照事物发展的自然规律而发展。“无为”从字面上看就是什么都不做，即顺其自然，它同不做任何事情完全是两码事。
在中国道家思想对现代心理咨询的启发上，第一个迈出步子的反而是西方著名的精神分析学家，同时也是人本主义学者的荣格。在荣格看来，西方心理学家往往给他们的病人提供了许多建议，但是当病人相信自己的直觉时，他们会抵抗心理学家们的任何建议。因此荣格指出，不给病人任何建议是明智的：心理咨询中，上策是洗耳恭听，沉默不语；中策是即使要说只是间接暗示；下策才是积极干预。
紧随其后的是人本主义学派的领导者马斯洛和罗杰斯。马斯洛认为：人们发现人应该认真地采用道家式的方法，倾听自己内心的声音,通过倾听，可以塑造自己，引领自己。优秀的心理治疗师也是通过同样的方法帮助他的病人——通过帮助病人倾听被淹没的内心的声音。根据斯宾诺莎的原理，人真正的自由在于接受和喜爱现实性和必然性，自己可以倾听内心微弱的呼唤。为了听到真实的声音，有必要安静下来，善于接受地倾听———以道家的方式倾听，亦即，如果我们希望事实告诉我们应当做什么事情，我们必须以一种特别的道家方式来倾听——默默地、静静地、全心地倾听，没有任何干扰、善意接受地、耐心地、尊敬事实地倾听。而这种状态与《庄子》里面描述的“心斋”与“坐忘”极其相似。罗杰斯的间接指导性原则、积极倾听和无条件关怀更与道家的思想密不可分。
越来越多的咨询师意识到这些，越来越多的咨询师开始吸收东方道家思想的智慧来促使心理咨询达到更好的效果。在1985年，Knob Lauch引用了以下五条道家思想来指导
心理咨询师：现时性、顺其自然、淡化自我意识，降低对内疚的敏感度和观察性的接受。时至今日，不少咨询师都受其启发，很好地促进了自己的成长。一个人必须学会随它去。——这是道家思想给我们最好的启示。
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